方乘大土简史（第1/1页）

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感鸿蒙燕辟，星辰腾象，日月交辉，有灵气升于地而降于天，万物生矣。再去千岁，有树有花有草，又有禽有兽有鱼有虫，天地覆以生灵。生灵何谓？万物众生汲灵吐灵，引以为资生养息，又得灵转迂天地间，则生生不息也，故谓之生灵。

传有神祇圣兽与万物共诞，能操天地，移山海，是为天地灵气之凝，后遂无踪，偶有见于樵夫渔父之述，真假无辩。

再及人出智，三皇治水，五帝开地，各部落始以耕代撷，以牧代猎，束结纪事，又以古兽远神为纹，故氏族生，百姓始，遂众氏之祖。至此后人谓之蛮荒纪。

入蛮荒，逐渐纷争四起，胜氏为王，败氏为奴，是时耕不如役，妇孺不果腹，芜野烶焦土，天地困敦。而各族皆有异人，能感天地灵气，能知大数大道，虽只千万钧之一，立蛮荒足矣。是人推为祝伯，上下一族，氏父首，祝伯次。

再去数百岁，商颛大帝一统蛮荒，并取天下，建商颛国，立商颛朝，后堪舆大地，定谓方乘大土。

商颛朝历三千岁，其间定纲常，规礼数，施律法，立度量衡，立文字，行算术，行天文，革农变商，及至国事民生，皆行之有度，此乃乎举世无双矣。且筑窍央宫以觐文武百官，彰行天下皇权。而盛世之下，盖赖于旧之祝伯，至商颛朝，设护国寺，封护国监，聚天下逐大道者。朝历间护国监者遂以究学大道，编法典，纂术集，上下求索而不却。后以修真谓之证道所为，以修士而自居所身，以修为呈分证道之深浅辈别。

然权久蚀心，商颛皇室愈骄奢蛮欲，暴戾荒残，适逢大旱，远朝哀鸿恸闻遍野，而堂下灯火宿晞通达，商颛朝悲也。

久日，褐衣揭竿而群起，一时狼烟如林，煌煌之殿仍目蔽而笙歌，军令如嬉。然国竑而民蝼，螳臂与车岂能一搏邪？怆于民矣亦怆于道也。修士负道正德，终不忍见世间狼藉，由是立身投命，征不仁伐不义，寻兼天下有志之士，以兵大朝。是年葭月廿一，窍央宫付之一炬，山倾地裂，天地色变，大道数变，商颛灭。

及后，方乘大土重入割据，修士流派各自为营，占地立宗，又争三百岁。至和政，从二十三宗而余八宗，苦苍生久矣，末乱始安，为掣恶佞，一宗建一城，互不干政，民可通商而修士不可逾界，睦宗门而安天下焉。

时今日已过五百岁，回首撰于辛丑年坤月初二，是为方乘大土简史。

秦滇翁著

《磐州鉴》方乘大土简史（第1/1页）